O Silêncio da Liturgia do Advento
O Radix Jesse - Healey Willan - Antiphons of Advent PDF
Na sua encarnação, o Filho de Deus convidou-nos à revolução da ternura" [1]: o Papa Francisco mostra que, no mistério de Cristo, os sinais manifestam a ternura de Deus. E Santo Inácio de Antioquia diz que se conhece ao Senhor no Seu silêncio.
O tempo de Natal é anunciado por um Advento onde a moderação e o relativo silêncio dos instrumentos musicais na liturgia são sinais da espera humilde do Salvador, da alegria plena do Seu nascimento [2].
O Verbo faz-se carne e O contemplamos Menino: “infans", em latim, o que literalmente significa “que não fala". A Palavra não sabe falar. O silêncio de Deus convida à contemplação, à admiração, à adoração. O Verbo abreviou-se, dizem os Padres da Igreja: o Filho de Deus fez-Se pequeno para que a Palavra esteja ao nosso alcance, sinal silencioso e terno que pede amor.
A liturgia estende esse silêncio a toda à natureza. “Enquanto um profundo silêncio envolvia o universo e a noite ia no meio de seu curso", reza o livro da Sabedoria, desceu do céu, “a vossa palavra onipotente" (Sb18, 14-15). A aplicação deste texto ao nascimento de Jesus remonta provavelmente ao judeu-cristianismo, quer dizer aos primeiros tempos da Igreja [3].
Maria, e José, o silencioso, voltarão a Nazaré: trinta anos de silêncio de Jesus, gostava de sublinhar São José Maria Escrivá [5]. Virá a vida pública, e inclusive um dia Cristo calar-se-á diante de Herodes “com um divino silêncio" [6].Isaías tinha profetizado: “No silêncio e na esperança residirá a vossa fortaleza"; São Josemaria aplicava-o também à adversidade: “Calar, confiar" [7]; pois, como dizia Bento XVI, as circunstâncias adversas “são misteriosamente «abraçadas» pela ternura de Deus"[8]. Com palavras de Francisco, “aos poucos é preciso permitir que a alegria da fé comece a despertar, como uma secreta mas firme confiança, mesmo no meio das piores angústias: «[…] Bom é esperar em silêncio a salvação do Senhor» (Lm 3,26)"[9].
Um poeta francês diz que os pensamentos são pássaros que só cantam quando estão na árvore do silêncio. O cristão pensa e reza: “Dias de silêncio e de graça intensa... Oração face a face com Deus..."[10].
Na pluma de São Josemaria, a palavra “silêncio" é frequentemente usada com os adjetivos fecundo, alegre, amável [11]. O trabalho calado é eloquente, o esforço silencioso dá frutos[12]…
O silêncio respira paz, humildade, descanso, serenidade, e até eficácia; permite o recolhimento. Elias escutou Deus “num sussurro de brisa suave", literalmente “na voz de um fino silencio" (1Rs 19,12), que expressava a intimidade de uma conversa [13].
São necessários tempos de “silêncio interior", constata São Josemaria[14]. Como diz a Beata Madre Teresa de Calcutá, “Deus fala no silêncio do coração. […] O fruto desse silêncio é a oração. O fruto da oração é a fé. O fruto da fé é o amor. O fruto do amor é o serviço. E o fruto do serviço é a paz. Porque a paz provém de quem semeia o amor transformando-o em ação"[15].
Guillaume Derville - Opus Dei
[1] Francisco, Exortação apostólica Evangelii gaudium, 24 de novembro de 2013, 88.
[2] Cf. Ordenação geral do Missal Romano, 313.
[3] Cf. Jean Daniélou, Théologie du judéo-christianisme. Histoire des doctrines chrétiennes avant Nicée, 1, Desclée-Cerf, Paris 1991, p. 276.
[4] Cf. Mario Righetti, Historia de la liturgia I, Biblioteca de Autores Cristianos, Madri 1955, p. 206-207.
[5] Cf. São Josemaria, Sulco, 485; É Cristo que passa, 38; Amigos de Deus, 281, 284.
[6] São Josemaria, É Cristo que passa, 72; cf. Sulco, 485; cf. Via Sacra, 1, 4. Cf. Mt 26, 62.
[7] São Josemaria, Forja, 799. Cf. Is 30, 15.
[8] Bento XVI , Exortação apostólica Verbum Domini, 30 de setembro de 2010, 106.
[9] Francisco, Exortação apostólica Evangelii gaudium, 6.
[10] São Josemaria, Sulco, 179.
[11] Cf. São Josemaria, Caminho, 447, 645, 672;
[12] Cf. São Josemaria, Sulco 300, 530.
[13] Em hebreu, é a fórmula enigmática: “qol demama daqqa", que Francisco glosa na sua homilia em Santa Marta, cf. Osservatore Romano, 13 de dezembro de 2013, p. 8.
[14] São Josemaria, Sulco, 670.
[15] Beata Teresa de Calcutá, Entrevista concedida em 1987 ao jornalista R. Farina, e publicada no semanário italiano Il Sabato, cit. em J.L. Illanes, Tratado de Teologia espiritual, EUNSA, Pamplona 2007, p. 394-395.
